Technische Innovation muss konkrete menschliche Bedürfnisse befriedigen und nicht Zweck einer weiteren Verwertungslogik sein – auch außerhalb von industriellem Einsatz in den sozialen Beziehungen.“ Wie genau die Überwindung des Kapitalismus aussehen soll, wollen uns die Nachwuchspolitiker aber trotzdem nicht verraten. „Schlussendlich können und wollen wir nicht sagen, wie wir uns ein anderes Gesellschaftssystem fernab des Kapitalismus bis ins letzte Detail vorstellen. Zu viele linke Vorschläge sind in der Geschichte daran gescheitert, dass sie zuerst autoritär erdacht und dann direkt umgesetzt wurden. Jede_r von uns ist Teil dieser Gesellschaft und wir werden von dieser Gesellschaft geprägt. Wir können uns gar nicht ausmalen unter welchen Verhältnissen Menschen vielleicht in Tausend Jahren leben werden. Wir wissen nur, dass wir nicht an das “There-is-no-alternative”-Prinzip glauben. Es gibt Alternativen zum Kapitalismus. Unser Weg zur Überwindung des Kapitalismus ist ein Weg der Negation, ein Weg der Auseinandersetzung, ein Weg des Diskurses und des gemeinsamen Entwickelns einer neuen politischen Idee“, heißt es auf ihrer Internetseite. Auch „Attac“, die „Naturfreundejugend“ und natürlich „Die Linke“ würden gern den Kapitalismus überwinden. Die Argumente sind bekannt: Das verhasste System begünstige Armut, Ungleichheit und Umweltzerstörung, eine gerechtere Gesellschaft sei möglich.

Begünstigt der Kapitalismus aber wirklich Armut? Werden einige Wenige reich auf Kosten Vieler, die immer ärmer werden? Wenn man sich einer der Definitionen der relativen Armut bedient, kann dies zumindest insofern zutreffend sein, als dass bei diesen ein Wohlstandswachstum bei den finanziell besser Gestellten die „Schere zwischen Arm und Reich“ weiter auseinander gehen lässt. Ein etwas anderes Bild ergibt sich, wenn man den Menschen in den Mittelpunkt stellt und zwei ausgesprochen aussagekräftige Indikatoren miteinander vergleicht: Die Säuglingssterblichkeit und die Lebenserwartung. Besonders hoch ist die Säuglingssterblichkeit im weltweiten Vergleich in Angola, Afghanistan, Niger, Mali und Somalia. Besonders niedrig ist sie hingegen in Japan, Schweden, Bermuda, Singapur und Monaco. Die Lebenserwartung ist in Monaco, Macao, San Marino, Andorra und Japan besonders hoch, in Swasiland, Tschad, Nigeria, Afghanistan und Angola besonders niedrig. Damit steht also die Steueroase Monaco, gleichzeitig Glücksspielparadies und Banken- und Finanzplatz besonders gut da. Kein allzu schlagkräftiges Argument für die Überwindung des Kapitalismus. Mal angenommen, man könnte größere soziale Gleichheit schaffen, indem man zum Beispiel jedes Einkommen, das oberhalb von 120.000 Euro jährlich liegt, komplett wegbesteuert, dafür aber eine höhere Säuglingssterblichkeit in Kauf nimmt, wäre das auch für die Verfechter größtmöglicher sozialer Gleichheit in der Regel wohl kein akzeptabler Preis. Dieses Beispiel ist auch keineswegs völlig aus der Luft gegriffen, so haben Bill Gates und Warren Buffett beide Milliarden für Gesundheitsprojekte gespendet – wenn ein beliebiger Staat dieselben Summen an Steuern eingezogen hätte, wäre zwangsläufig ein großer Teil des Geldes für Verwaltungskosten verwendet worden.

Zudem können Produktionsmittel, wenn sie nicht in privater Hand sind, logischerweise nur unter der Kontrolle irgendeiner Verwaltung stehen. Damit aber ist allzu oft der Willkür Tür und Tor geöffnet. Denn in diesem Moment sind diejenigen, die auf die mit den Produktionsmitteln hergestellten Produkte angewiesen sind, nicht mehr Kunden, sondern von dem Willen eines Verwaltungsbeamten abhängige Untertanen. Ein Unternehmer, der seine Produkte in Konkurrenz zu anderen Unternehmern absetzen muss, handelt äußerst unklug, wenn er etwa nicht an Menschen einer bestimmten Hautfarbe verkauft. Ein Verwaltungsbeamter kann nur durch entsprechende Vorschriften an einem derartigen Verhalten gehindert werden, aber diese lassen sich ändern. Auch besteht für den Beamten keine Notwendigkeit, an einer ständigen Verbesserung der Produkte zu arbeiten. Da in einem solchen System sehr viel seltener Verbesserungen, also auch sehr viel seltener Effizienzgewinne erzielt werden, ist darüber hinaus von einer höheren Umweltbelastung auszugehen. Also, liebe Kapitalismuskritiker, welche konkreten Alternativen habt ihr anzubieten?

ebenfalls erschienen auf “freiewelt.net”

(völlig unabhängig davon, ob er mit allem Recht hat, die Wissenschaft muss ihre Erkenntnisse ja immer wieder anpassen.

Pol Pot, Robert Mugabe, Mao, Osama Bin Laden und natürlich das unvermeidliche Duo Hitler & Stalin haben aus ihren Absichten keinen Hehl gemacht – lange bevor sie Gelegenheit hatten, sie in die Tat umzusetzen. Wahrscheinlich waren sie selbst tatsächlich überzeugt, das Richtige zu tun. Hätten sie sich verstellen müssen, hätten sie kaum so viele Anhänger gefunden.

Auch heute noch sollte man daher extreme Ankündigungen ernst nehmen. Wenn Pierre Vogel Steinigungen unter Umständen okay findet, ist davon auszugehen, dass er das auch genauso meint. Man braucht bei Gefahren durch Extremisten keine Verschwörungen aufzudecken, um sie zu erkennen. Es reicht, ihnen genau zuzuhören.

ebenfalls erschienen auf freiewelt.net

Die gleichen politischen Rahmenbedingungen führen aber fast immer zu den gleichen Ergebnissen. Und diese Rahmenbedingungen sind in Griechenland offenbar problematisch. Erhellend ist in diesem Zusammenhang zum Beispiel, was Karl-Heinz Krüger schon 1983 im Spiegel über das damalige West-Berlin schrieb “Elf Milliarden Mark schießt die Bundeskasse dieses Jahr in den West-Berliner Haushalt. Etwa ebensoviel geht für Prämien, Befreiungen, Ermäßigungen, Vergünstigungen, Zulagen und Soforthilfen drauf, für Transitpauschale an die DDR, Ticketzuschuß an die Luftfahrtgesellschaften, für Kulturpolitisches und ermäßigte Postgebühren.

Eine Dauerlast für Bonn, schon – aber auch eine zunehmende Belastung West-Berlins, die nur noch schwer mit dem Text zum Geläut der Freiheitsglocke in Übereinstimmung zu bringen ist: “Ich glaube an die Würde jedes einzelnen Menschen.”

Daß West-Berlin in Verruf geraten ist, den Hautgout einer Skandalstadt angenommen (Modeschöpfer Heinz Oestergaard, Modell) hat, annehmen mußte, liegt auch an der Allgegenwart, der leichten Verfügbarkeit anonymer Gelder.

Wo der Griff nach anderer Leute Geld Anfang und Ende aller Politik sein darf, muß die Amoralität ein ganzes Gemeinwesen durchseuchen. Wo eine Stadtregierung jede Bittstellerei um Erhöhung der Subsidien mit der Phrase tabuiert, andernfalls sehe sie die Erfüllung ihrer “nationalen Aufgabe” gefährdet, ist allen ein Freibrief auf Unverfrorenheit ausgestellt: dem Topmanager, der aus Steuergeldern seine Jagd in Tirol finanziert; dem jugendlichen Hausbesetzer und Staatsverächter, der gleichwohl seine “Stütze” bezieht; dem Rentner, der sich zu Altenschwof und Dampferfahrt kutschieren läßt.

Nur folgerichtig kam es zu einer Vielzahl von Affären, ob bei der Staatlichen Porzellan-Manufaktur oder der städtischen Müllabfuhr, zur endlosen Kette der Skandale in der Baubranche – und zu einem perversen Haushalt.

Die Halbstadt unterhält ein Heer von Staatsdienern, als sei Berlin noch immer die Viereinhalbmillionen-Metropole, noch immer Regierungs- und Verwaltungskapitale eines Reiches: Mehr als 25 Prozent aller Erwerbstätigen stehen im öffentlichen Dienst – und das bei einem Schuldenberg von 26,7 Milliarden Mark.”

An diesem Beispiel wird ähnlich klar wie am aktuellen Beispiel Griechenlands: Wer Misswirtschaft subventioniert, trägt zu ihrer Erhaltung bei. Welchen Effekt sollte eine derartige Subvention auch sonst haben? Es ist das Prinzip “Versuch und Irrtum”, das die Marktwirtschaft der Planwirtschaft und die Wissenschaft der Ideologie überlegen macht. Aber dafür dürfen die Irrtümer nicht auf Kosten anderer erhalten bleiben.

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Nicht, das alles in Ordnung wäre, was Banken und Regierungen so tun. Aber sie sind wenigstens zu einem gewissen Grad Gesetzen, Verträgen und Wahlen unterworfen. Die Hacker haben überhaupt kein Mandat, maßen sich aber an, Rechte anderer zu verletzen. Was für ein Freiheitsgewinn soll das sein, wenn noch mehr Menschen ohne Absprache oder Vertrag für mich handeln wollen und ich diese Handlungen nicht beeinflussen kann?

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Fabian Heinzel ist der Autor des Buches „Erinnerung, Emotion, Illusion“, das sich auf eindringliche Weise mit den wissenschaftlichen Erkenntnissen der Gedächtnisforschung und der Macht unserer Emotionen auseinandersetzt. Vom Erlös jedes verkauften Exemplars werden 50 Cent der „Alzheimer Forschung Initiative e.V.“ (AFI), dem größten privaten Förderer der Alzheimer-Forschung in Deutschland, gespendet.

Fabian Heinzel
Erinnerung, Emotion, Illusion
Books on Demand
ISBN 978-3-8423-5971-0, Paperback, 416 Seiten

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Die Unsrigen haben Mammuts erlegt und noch die kärgsten Böden urbar gemacht, sie haben Pyramiden gebaut, sind über den Atlantik gesegelt, haben Schriften entwickelt, die altes Wissen jahrtausendelang festhalten können, haben Medikamente gegen Pest und Cholera gefunden, mit Flugzeugen den Himmel erobert, die Schallgeschwindigkeit durchbrochen, es möglich gemacht über Tausende von Kilometern hinweg in Ton, Bild und Farbe zu kommunizieren, Opern geschrieben, Filmwelten erschaffen und aus so ziemlich jedem Pflanzenprodukt Schnaps destilliert.

Fast alle diese Kreativleistungen sind auf die eine oder andere Weise unserem Willen zum Überleben geschuldet. Einige, wie die Erfindung landwirtschaftlicher Geräte oder die Erfindung der Landwirtschaft selbst dienen unserem Überleben sehr unmittelbar, indem sie unsere Versorgung mit Nahrungsmitteln verbessern.  Andere dienen dazu, den meist männlichen Erfinder oder Künstler für das weibliche Geschlecht attraktiver zu machen und so seine Aussicht auf Fortpflanzungserfolg und damit die Überlebenschancen seiner Gene zu erhöhen.

All diese Leistungen bewirken, dass unser Leben Spuren hinterlässt, auch wenn wir selbst schon lange Vergangenheit sind. Weil sich Menschen an uns erinnern. Sie erinnern sich an das, was wir getan haben und werden uns dafür vielleicht hassen oder lieben. Noch lange nach unserem Tod legen Schriften, Bauwerke, in jüngerer Zeit auch Filme, Zeugnis von unserem Dasein ab. Sobald ein Mensch sich entscheidet, sein Wissen in bleibender Form zu dokumentieren, steht es nicht mehr nur ihm selbst zur Verfügung. Jede Höhlenmalerei, jedes beschriebene Stück Papier, jede Fotografie, jede Videoaufnahme, jede Computerdatei ist eine Art Gedächtnis, das außerhalb der Hirnfunktionen des Individuums existiert.

Es ist vor allem diese Fähigkeit, erworbenes Wissen von Generation zu Generation weiterzugeben, die uns Menschen das ermöglicht, was den Tieren fehlt:  Den Fortschritt.

Das Wissen darum, wie man Pfeil und Bogen herstellt, wie  man Ackerbau und Viehzucht betreibt, wie man Elefanten zähmt, wie man Eisen schmiedet und wie man Papier herstellt, wie man ein Segelboot baut, wie man sich mit Hilfe von einer Maschine mit Tragflächen in die Lüfte erhebt und wie man ein Datensignal durch ein Glasfaserkabel schickt, ist nicht mit den Erfindern und Entdeckern dieser Technologien und Möglichkeiten gestorben.

Es ist festgehalten und weitergegeben worden und beruhte auf den Aufzeichnungen oder Erzählungen, die andere zuvor angefertigt hatten. So umfangreich die autobiographische Erinnerung einer Jill Price, die weiß, was sie heute vor dreißig Jahren zu Mittag gegessen hat oder das Faktenwissen eines Kim Peek, der zu seinen Lebzeiten 12.000 Bücher auswendig kannte, auch sein mögen, sie sind kaum der Rede wert im Vergleich zu dem, was in den Bibliotheken und Videotheken dieser Welt und insbesondere im Internet vorhanden ist.

Der deutsche Kulturwissenschaftler Jan Assmann verwendete als einer der Ersten gemeinsam mit seiner Frau Aleida Assmann den Begriff „kulturelles Gedächtnis“, der die Tradition in uns beschreiben soll, die „über Generationen, in jahrhunderte-, ja teilweise jahrtausendelanger Wiederholung gehärteten Texte, Bilder und Riten, die unser Zeit- und Geschichtsbewußtsein, unser Selbst- und Weltbild prägen.“1  Gemeinsam mit dem kommunikativen Gedächtnis, das bei Assmann auf die mündlichen Überlieferungen der vergangenen drei Jahrhunderte begrenzt ist, bildet es das kollektive Gedächtnis. Doch keiner dieser Begriffe reicht aus, um das über die Jahrtausende weitergegebene und erweiterte Wissen nur annähernd zu beschreiben. Um das zu erfassen, was wie ein Gedächtnis für die gesamte Menschheit funktioniert. Vor allem dem Handel ist es zu verdanken, dass sich Ideen, Innovationen und Erfindungen seit Menschengedenken über die Kontinente verbreitet haben.

Entlang der Seidenstraße, des Hellwegs und der Handelsrouten der Meere kamen Güter aus China bis nach Paris, aus Westfalen bis nach Moskau. Je näher Städte an Handelsrouten lagen, desto schneller entwickelten sie sich und desto wohlhabender wurden sie. Nicht zufällig sind Metropolen wie Hamburg, Hong Kong, New York City und Amsterdam allesamt Hafenstädte. Städte wie diese wurden gebaut von Menschen, die jeder für sich auf ihr individuelles Gedächtnis zugriffen und gleichzeitig das kollektiv vorhandene Wissen nutzten. Spätestens seit der Antike haben die großen Städte als Zentren der Kulturen dieses Wissen gebündelt.  Erst durch das Internet ist es jetzt denkbar geworden, dass solchen Zentren und Handelsrouten, in denen physisch viele Menschen aufeinander treffen, für Innovationen an Bedeutung verlieren. Wahrscheinlich haben wir noch gar nicht erfasst, was für eine Revolution das World Wide Web ist. Es hat die Orts- und Personengebundenheit des Wissens aufgehoben.
Die für Innovationen so wichtige Nähe zu einer Handelsroute könnte durch die Nähe zu einem Internetanschluss ersetzt werden. Die im Internet verfügbaren Informationen übertreffen bei weitem die in 1000 Bibliotheken.

Und wie bei unserem persönlichen Gedächtnis werden diese Informationen ständig neu zusammengesetzt und erweitert. Vor einer Stunde war das Netz noch ein anderes als es jetzt in diesem Moment ist. So wie auch Ihr Gedächtnis vor einer Stunde noch ein anderes war. Zu den unzähligen Spuren, die zusammen die Geschichte Ihres Lebens ausmachen, sind neue hinzugekommen. Neue Erinnerungen, die Einfluss darauf haben, was Sie wissen, was Sie können, woran Sie glauben, wofür Sie kämpfen und wovor Sie sich fürchten, was Sie ihren Kindern beibringen und was von Ihnen überdauern wird. Die Sie zu dem machen, der Sie sind.

1Jan Assmann: Das kulturelle Gedächtnis. In: Thomas Mann und Ägypten. C. H. Beck, München 2006

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Fabian Heinzel ist der Autor des Buches „Erinnerung, Emotion, Illusion“, das sich auf eindringliche Weise mit den wissenschaftlichen Erkenntnissen der Gedächtnisforschung und der Macht unserer Emotionen auseinandersetzt. Vom Erlös jedes verkauften Exemplars werden 50 Cent der „Alzheimer Forschung Initiative e.V.“ (AFI), dem größten privaten Förderer der Alzheimer-Forschung in Deutschland, gespendet.

Fabian Heinzel
Erinnerung, Emotion, Illusion
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ISBN 978-3-8423-5971-0, Paperback, 416 Seiten

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ForscherInnen am Zentrum für Molekulare Biowissenschaften (ZMB) der Karl-Franzens-Universität Graz ist es nun gelungen, durch das Ausschalten eines bestimmten Enzyms eine Anreicherung des Endocannabinoids 2-AG im Gewebe zu erzielen. Die bahnbrechenden Forschungsergebnisse wurden in der aktuellen Print-Ausgabe des Journal of Biological Chemistry veröffentlicht (…).”

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Fabian Heinzel ist der Autor des Buches „Erinnerung, Emotion, Illusion“, das sich auf eindringliche Weise mit den wissenschaftlichen Erkenntnissen der Gedächtnisforschung und der Macht unserer Emotionen auseinandersetzt. Vom Erlös jedes verkauften Exemplars werden 50 Cent der „Alzheimer Forschung Initiative e.V.“ (AFI), dem größten privaten Förderer der Alzheimer-Forschung in Deutschland, gespendet.

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Zu diesem Ergebnis kam eine Studie spanischer Wissenschaftler, veröffentlicht in „Neurology“, der Fachzeitschrift der American Academy of Neurology.”

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